佛教念集课本（佛教念诵合集书）
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今天给各位分享佛教现的知识，其中也会对佛教现量什么意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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佛教中现基的意思是?
即“ 基是所知之法的本基，道是能知的修行道路，果是修行的结果。大小乘关于基道果的定义各不相同，小乘的基是四谛十六行相，道是资粮、加行、见、修诸道，果是无学道阿罗汉果。
现量，现的意思就是真实的，正确的，量的意思就是认识，也就是说真实的，正确的认识。
佛教中偈是称颂或了意的意思。楬是佛教术语，译作颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。见伽陀条。又偈训为竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：‘偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。’偈语，佛经中的唱词。
佛教的基本信仰是皈依佛、皈依法、皈依僧的三皈依，称为皈依三宝。佛教教义的基本内容有四谛、十二因缘、六度，就是说世间的苦和苦的原因，说苦的消灭和灭苦的方法。佛教认为，世间一切事物和现象都是因缘和合而成，所以法无自性。
如何辨别魔现佛现的十大关要
1、第一：佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。第二：佛现以“凡所有相 皆是虚妄”之理勘，则愈显，魔现以此理勘则隐便。此勘验真伪之大冶烘炉也。
2、你要是想认识，是真的、是***的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。第一，看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。
3、这就要看你平时的心了。如果你嘴里念佛、言谈举止却行魔事，那你临终时也很有可能是魔王变化成***佛来接引你。因为魔，也是你的心感召来的！。如果你能一心一意、依教奉行、持戒念佛，那你的心就是光明的，这种光明和阿弥陀佛的无量光是可以交融的。这个时候，魔还能靠得过来吗？绝不可能。
4、另据《长阿含》卷二〈***经〉、《增一阿含经》卷二十《佛本行集经》卷二十五所述，魔王名为波旬，有色力、声力、香力、味力、细滑力等五力，又有魔女魔鬼等，常扰乱佛及其弟子等，妨碍善事。此中之‘魔’字，古译经论多作‘磨’，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作‘魔’。
佛教现量什么意思?
1、佛法的现量：量，为尺度之意，指知识来源、认识形式和判断知识真伪之标准。现量是感觉器官对于事物的直接反映，乃尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等作用，仅以直觉去量知外境诸法之自相。
2、现量的解释古 印度 因明学和佛教用语。量为度量 决定 之意，现量指感觉器官对事物的 直接 反映 。犹直觉。 明 袁中道 《心律》 ：“参禅有从现量入者，有从此量入者。从现量入者，其力强，故一得而不失。” 清 王夫之 《姜斋诗话》 卷二：“‘长河落日圆’，初无定景。
3、现量，现的意思就是真实的，正确的，量的意思就是认识，也就是说真实的，正确的认识。
4、现量，含义：现成，现在，显现真实 【现量(梵语pratyaks！a-prama^n！a)】因明学用语。三量之一。又称【真现量】。指由感官和对象（所量）接触所产生的知识。关于现量，印度各哲学派别的说法很不相同。正理、胜论以及数论、弥曼差派将现量分为无分别的和有分别的两种。
5、一般来讲，量都分为三种，现量、比量和至教量，现量(译籍中称证量)是感觉器官感知某一具体对象而得的感性知识，是局部性的感性知识，如观察瓶时，眼“唯见一色，不证于瓶”(《佛性论·破执品》)。只看到瓶的色泽，而不能对瓶有个综合性的知识。
6、“现量”一词是佛教因明学、法相唯识学中的一个范畴，要正确理解王夫之的“现量说”，就不能不先弄清楚“现量”这个概念。“量”的原意是指测量，引申为计量、估量。唐·窥基《因明入正理论疏卷上》云：“论者。量也。议也。”据此也可以说：“量者，论也，议也。
按佛经来看,如何看待中国佛教现状?真正信佛学佛的佛门中人有多少...
佛教信仰者人数在人口比例中最大，大约占18%，也就是说认同信仰佛教的人大约有85亿。这个数据比较接近实际，当中国只有6亿人口时，中国领导人曾经估算佛教信仰者大约1个亿，如今人口达到13亿多，信佛的人恢复到2亿左右是比较正常的。
大约8万人是真正信仰佛教的。而这8万人当中，能坚持每天禅修的不多，约60 能找到正确禅修方法的，约10 能找到正确方法并有初步效果的，约50 因此真正的修行佛法的=81000*60%*10%*50%=2430个人。值遇佛法很难！推荐修习入出息念，这是所有菩萨成佛所修习禅定的方式。
不懂得学，也没有这个缘分，在佛法里面讲没有善根福德因缘，没有缘分。也不认识善知识，认识善知识也不知道亲近，也不晓得怎么样跟他学法。所以非常困难。 学，先要苦学，要真正有认知，这门东西好。我是当年，我的经历诸位都知道，年轻的时候也是把佛教看做迷信。
据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。
佛教里的现喜大劫是什么呢?
1、“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。
2、过去的现喜大劫中有三万三千佛出世，随后出现一百暗劫，后于具圆劫中有八十俱祗佛出世，随后又有一百边鄙劫，后于具贤劫中有八十四俱祗佛出世，后有五百暗劫，后于见喜劫中有八十俱祗佛出世，后出现七百暗劫，后于具喜劫中有六万佛出世，随后此贤劫出现。
3、过去的现喜大劫是个明劫，有三万三千佛出世，此明劫过了以后，出现一百个暗劫。后于具圆劫中，有八十俱胝(千万或亿)佛出世，随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。其后具贤劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中，有六万佛出世。
4、劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。
5、佛教所说三大劫分别是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。庄严劫 梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。在现在贤劫之前，由一大劫所成。
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