佛教现(佛教现量什么意思)

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佛教中现基的意思是?

佛教现(佛教现量什么意思)

即“ 基是所知之法的本基,道是能知的修行道路,果是修行的结果。大小乘关于基道果的定义各不相同,小乘的基是四谛十六行相,道是资粮、加行、见、修诸道,果是无学道阿罗汉果。

现量,现的意思就是真实的,正确的,量的意思就是认识,也就是说真实的,正确的认识。

佛教中偈是称颂或了意的意思。楬是佛教术语,译作颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言,要必四句。颂者,美歌。伽陀者,联美辞而歌颂之者,故译曰颂。见伽陀条。又偈训为竭,竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰:‘偈者,竭也。摄义尽,故名为偈。’偈语佛经中的唱词。

佛教的基本信仰皈依佛、皈依法、皈依僧的三皈依,称为皈依三宝。佛教教义的基本内容有四谛、十二因缘六度,就是说世间的苦和苦的原因,说苦的消灭和灭苦的方法。佛教认为,世间一切事物和现象都是因缘和合而成,所以法无自性

如何辨别魔现佛现的十大关要

1、第一:佛光虽极明耀,而不耀眼,若光或耀眼,便非真佛。第二:佛现以“凡所有相 皆是虚妄”之理勘,则愈显,魔现以此理勘则隐便。此勘验真伪之大冶烘炉也。

2、你要是想认识,是真的、是***的?是不是菩萨,还是魔?你就可以这个地方来看。第一,看看他有没有淫欲心;第二,看他有没有贪欲心。这个贪是贪财,他若又贪财又骗色,这个就不是真的了。

3、这就要看你平时的心了。如果你嘴里念佛、言谈举止却行魔事,那你临终时也很有可能魔王变化成***佛来接引你。因为魔,也是你的心感召来的!。如果你能一心一意、依教奉行、持戒念佛,那你的心就是光明的,这种光明和阿弥陀佛无量光是可以交融的。这个时候,魔还能靠得过来吗?绝不可能。

4、另据《长阿含》卷二〈***经〉、《增一阿含经》卷二十《佛本行集经》卷二十五所述,魔王名为波旬,有色力、声力、香力、味力、细滑力等五力,又有魔女魔鬼等,常扰乱佛及其弟子等,妨碍善事。此中之‘魔’字,古译经论多作‘磨’,至南朝梁武帝时,以其为能恼人者,遂改作‘魔’。

佛教现量什么意思?

1、佛法的现量:量,为尺度之意,指知识来源、认识形式和判断知识真伪之标准。现量是感觉器官对于事物的直接反映,乃尚未加入概念活动,毫无分别思惟、筹度推求等作用,仅以直觉去量知外境诸法之自相。

2、现量的解释古 印度 因明学和佛教用语。量为度量 决定 之意,现量指感觉器官对事物的 直接 反映 。犹直觉。 明 袁中道 《心律》 :“参禅有从现量入者,有从此量入者。从现量入者,其力强,故一得而不失。” 清 王夫之 《姜斋诗话》 卷二:“‘长河落日圆’,初无定景。

3、现量,现的意思就是真实的,正确的,量的意思就是认识,也就是说真实的,正确的认识。

4、现量,含义:现成,现在,显现真实 【现量(梵语pratyaks!a-prama^n!a)】因明学用语。三量之一。又称【真现量】。指由感官和对象(所量)接触所产生的知识。关于现量,印度各哲学派别的说法很不相同。正理、胜论以及数论、弥曼差派将现量分为无分别的和有分别的两种。

5、一般来讲,量都分为三种,现量、比量和至教量,现量(译籍中称证量)是感觉器官感知某一具体对象而得的感性知识,是局部性的感性知识,如观察瓶时,眼“唯见一色,不证于瓶”(《佛性论·破执品》)。只看到瓶的色泽,而不能对瓶有个综合性的知识。

6、“现量”一词是佛教因明学、法相唯识学中的一个范畴,要正确理解王夫之的“现量说”,就不能不先弄清楚“现量”这个概念。“量”的原意是指测量,引申为计量、估量。唐·窥基《因明入正理论疏卷上》云:“论者。量也。议也。”据此也可以说:“量者,论也,议也。

按佛经来看,如何看待中国佛教现状?真正信佛学佛的佛门中人有多少...

佛教信仰者人数在人口比例中最大,大约占18%,也就是说认同信仰佛教的人大约有85亿。这个数据比较接近实际,当中国只有6亿人口时,中国领导人曾经估算佛教信仰者大约1个亿,如今人口达到13亿多,信佛的人恢复到2亿左右是比较正常的。

大约8万人是真正信仰佛教的。而这8万人当中,能坚持每天禅修的不多,约60 能找到正确禅修方法的,约10 能找到正确方法并有初步效果的,约50 因此真正的修行佛法的=81000*60%*10%*50%=2430个人。值遇佛法很难!推荐修习入出息念,这是所有菩萨成佛所修习禅定的方式。

不懂得学,也没有这个缘分,在佛法里面讲没有善根福德因缘,没有缘分。也不认识善知识,认识善知识也不知道亲近,也不晓得怎么样跟他学法。所以非常困难。 学,先要苦学,要真正有认知,这门东西好。我是当年,我的经历诸位都知道,年轻的时候也是把佛教看做迷信

据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛教协会提供的资料表明: 上世纪90年代初,全世界佛教徒3亿多人。

佛教里的现喜大劫是什么呢?

1、“劫”在佛教中,是时间的单位,是古印度计算时间单位的通称,可算作长时间,也可算作短时间,长可长到无尽长,短也可短到一刹那。通常所称的“劫”,是指娑婆世界的长时代而言。

2、过去的现喜大劫中有三万三千佛出世,随后出现一百暗劫,后于具圆劫中有八十俱祗佛出世,随后又有一百边鄙劫,后于具贤劫中有八十四俱祗佛出世,后有五百暗劫,后于见喜劫中有八十俱祗佛出世,后出现七百暗劫,后于具喜劫中有六万佛出世,随后此贤劫出现。

3、过去的现喜大劫是个明劫,有三万三千佛出世,此明劫过了以后,出现一百个暗劫。后于具圆劫中,有八十俱胝(千万或亿)佛出世,随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。其后具贤劫中,有八十四俱胝佛出世,在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中,有八十俱胝佛出世,其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中,有六万佛出世。

4、劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫,是怎样计算的呢?是根据人的寿命来计算的。

5、佛教所说三大劫分别是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。庄严劫 梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去、现在、未来等三世之三大劫中,过去之大劫,称庄严劫。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。在现在贤劫之前,由一大劫所成。

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